در مواجهه با واقعه عاشورا و حرکت عظیم امام حسین (ع) برداشت‌های گوناگونی وجود دارد که اغلب آن را به یک جریان برای برانگیختن عواطف و احساسات ناشی از مصائب وارد آمده به یک انسان بدل می‌کند اما باید گفت که عاشورا واقعه‌ای است که از وجوه گوناگون قابل بررسی است و یکی از آنها منظر فرهنگی و تبدیل شدن آن به یک مکتب فکری است. 

اعتقاد به پاداشی که حاصل اشک ریختن در مصیبت اهل بیت(ع) و به ویژه امام حسین(ع) است، امری نیست که تنها در میان اسناد و مدارک تاریخ شیعی و نزد اندیشمندان آن مطرح باشد بلکه علمای اهل سنت نیز به آن اقرار دارند.

عزاداری برای سیدالشهدا (ع) از جمله مصادیق بارز عمل صالح است که می‌تواند به معنویت ماه رمضان پیوند خورده تا به این وسیله انسان به مراتب بالاتری در تزکیه نفس دست پیدا کند.

تأثیرپذیری امام حسین (ع) از قرآن تا بدانجاست که ایشان تنها منبع نوری متصل به ذات الهی را در آن می‌دیدند و به نوعی یک بی‌کرانگی را در قرآن تجربه کردند.

در هیچ جنگی در تاریخ سراغ نداریم که فرمانده لشگری نسبت به سپاه مقابل خود اینچنین رفتاری اخلاقی نشان دهد تا جایی که آب کمیاب را به دشمن که نه حتی به اسبان سپاه دشمن نیز بدهد و این نشان از اخلاق‌مداری امام حسین(ع) دارد.

هر رسانه با توجه به ساختار و قابلیتی که برای آن تعریف شده است کارکرد خود را دارد و اینگونه نیست که یکی بر دیگری ارجحیت داشته باشد، این امر در مورد پرداختن به موضوع اشورا نیز از اهمیت بالایی برخوردار است که با فرض شناخت درست رسانه، آن را در بیان مقاصد خود به خوبی به کار گیریم.

علم و عمل دو رکن اصلی در رخداد واقعه عاشوراست و امام حسین(ع) با تحقق این دو رکن و موضع عدالتخواهانه خود این واقعه را ماندگار کرد.

استاد دروس خارج فقه حوزه علمیه قم گفت: خوانش علمی باید از عاشورا صورت گیرد و در کنار بُعد معنوی و ملکوتی، لازم است بُعد علمی آن را نیز تبیین شود.

مرکز تحقیق و مطالعات کربلا با اعلام این فراخوان از دانشگاهیان، محققان و پژوهشگران جهت شرکت در چهارمین همایش بین‌المللی «زیارت اربعین» دعوت کرده است.

پایگاه تخصصی امام حسین علیه‌السلام کرب‌وبلا: مجید معارف رئیس دانشکده الهیات گفت: مجموع دو زیارت عاشورا و اربعین، به شیعه امام حسین (ع)، قدرت موضع‌گیری و در صحنه بودن در رکاب امام را می‌دهد.