دکتر دولتی
منــــو
آخـــــرین
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
برتریــــن
آیت الله سیدعلی میلانی
حجت الاسلام و المسلمین حامدرضا معاونیان
حجت الاسلام سید محمد حسینی قزوینی
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
دکتر دولتی
پربازدید ترین
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
دکتر دولتی
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
آیت الله سیدعلی میلانی
حجت الاسلام حاج شیخ صادق فائق
بازدید
7727
شب نهم-هموارکردن مسیرگناه، کار دائمی نفس
۱۳۹۰/۱۲/۳
آیامی توان عزاداری را به نحوی انجام داد که به بدن ضرر برساند؟
روایاتی در مورد ضرر به بدن هست اما فقیه برای فتوا دادن تنها یک روایت را نمی بیند. او جمیع روایات را مورد توجه قرار می دهد . در رابطه با سوالی که اول بحث مطرح شد باید گفت روایاتی که در مورد نهی برخی ضرر ها به بدن است در مورد مصائب شخصی است. اینکه فرد در مصائب شخصی جیغ بزند حرام است اما این فقط مربوط به مصیبت های شخصی است . از آن طرف روایات زیادی در دست هست که این کارها نه تنها در مصائب حضرات معصومین و بالاخص حضرت اباعبد الله الحسین علیهم السلام بد و مذموم نیست بلکه مأجور است. «و إِياهُمْ فلْينْدُبِ النادِبُون، و لِمِثْلِهِمْ فلْتذْرِفِ الدمُوعُ، ولْيصْرُخِ الصارِخُون، و يضِج الضاجون» . در مورد ضرر هم ادله معتبری داریم که اینجا جای بحث آن نیست. اینکه انسان ضرری به خود بزند که باعث هلاک نفس و ضرر عمده به بدن شود جایز نیست.
"عجبت ممن يحتمي عن الطعام مخافة المرض، كيف لا يحتمي عن الذنوب مخافة النار"
تعجب من از کسی است که از ترس مریضی از برخی غذا ها اجتناب می کند ولی از ترس آتش جهنم از گناهان پرهیز نمی کند.
● این سوال را ما باید بپرسیم که جرا همه در زمانی که بحث از آخرت می شود یاد رحمت بی کران الهی می افتند؟
جواب اینجاست:
بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
انسان برای توجیه نفس خود است که سراغ این ادله می رود. اگر انسان می توانست اینها را حس کند مشکلی نبود. همه چیز از آنجا شروع می شود که اموری از دایره ملموسات ما خارج می شود؛ آنجاست که اگر شخص به این امور ایمان آورد گام بزرگی برداشته است. در صفات متقین می خوانیم که:
اَلَّذینَ یُومِنُونَ بِالغَیبِ
● اینکه ما تصمیم بگیریم که ترک گناه کنیم خود یک لطف بزرگ از جانب باری تعالی است. زیرا خداوند متعال بنا ندارد که راه بازگشت به سوی خود را سخت و ناهموار کند.
وَ لَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الْإِنَابَةِ، وَ لَمْ يُنَاقِشْكَ بِالْجَرِيمَةِ، وَ لَمْ يُؤْيِسْكَ مِنَ الرَّحْمَةِ. بَلْ جَعَلَ نُزُوعَكَ عَنِ الذَّنْبِ حَسَنَةً
اما این تصور هم غلط است که خداوند متعال را نعوذبالله گارسون این عالم بدانیم که ما بنشینیم و از خداوند متعال بخواهیم که مارا غریق رحمت خود بگرداند.
کاری کنیم ور نه خجالت برآورد روزی که رخت جان به جهان دگر بریم ..
روایاتی در مورد ضرر به بدن هست اما فقیه برای فتوا دادن تنها یک روایت را نمی بیند. او جمیع روایات را مورد توجه قرار می دهد . در رابطه با سوالی که اول بحث مطرح شد باید گفت روایاتی که در مورد نهی برخی ضرر ها به بدن است در مورد مصائب شخصی است. اینکه فرد در مصائب شخصی جیغ بزند حرام است اما این فقط مربوط به مصیبت های شخصی است . از آن طرف روایات زیادی در دست هست که این کارها نه تنها در مصائب حضرات معصومین و بالاخص حضرت اباعبد الله الحسین علیهم السلام بد و مذموم نیست بلکه مأجور است. «و إِياهُمْ فلْينْدُبِ النادِبُون، و لِمِثْلِهِمْ فلْتذْرِفِ الدمُوعُ، ولْيصْرُخِ الصارِخُون، و يضِج الضاجون» . در مورد ضرر هم ادله معتبری داریم که اینجا جای بحث آن نیست. اینکه انسان ضرری به خود بزند که باعث هلاک نفس و ضرر عمده به بدن شود جایز نیست.
"عجبت ممن يحتمي عن الطعام مخافة المرض، كيف لا يحتمي عن الذنوب مخافة النار"
تعجب من از کسی است که از ترس مریضی از برخی غذا ها اجتناب می کند ولی از ترس آتش جهنم از گناهان پرهیز نمی کند.
● این سوال را ما باید بپرسیم که جرا همه در زمانی که بحث از آخرت می شود یاد رحمت بی کران الهی می افتند؟
جواب اینجاست:
بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ
انسان برای توجیه نفس خود است که سراغ این ادله می رود. اگر انسان می توانست اینها را حس کند مشکلی نبود. همه چیز از آنجا شروع می شود که اموری از دایره ملموسات ما خارج می شود؛ آنجاست که اگر شخص به این امور ایمان آورد گام بزرگی برداشته است. در صفات متقین می خوانیم که:
اَلَّذینَ یُومِنُونَ بِالغَیبِ
● اینکه ما تصمیم بگیریم که ترک گناه کنیم خود یک لطف بزرگ از جانب باری تعالی است. زیرا خداوند متعال بنا ندارد که راه بازگشت به سوی خود را سخت و ناهموار کند.
وَ لَمْ يُشَدِّدْ عَلَيْكَ فِي قَبُولِ الْإِنَابَةِ، وَ لَمْ يُنَاقِشْكَ بِالْجَرِيمَةِ، وَ لَمْ يُؤْيِسْكَ مِنَ الرَّحْمَةِ. بَلْ جَعَلَ نُزُوعَكَ عَنِ الذَّنْبِ حَسَنَةً
اما این تصور هم غلط است که خداوند متعال را نعوذبالله گارسون این عالم بدانیم که ما بنشینیم و از خداوند متعال بخواهیم که مارا غریق رحمت خود بگرداند.
کاری کنیم ور نه خجالت برآورد روزی که رخت جان به جهان دگر بریم ..
